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黄纸上的符号就是祝由科里的符咒。中医里把祝由科列为中医十三科。
古人用祝由方式诊断疾病，就是通过符咒、意念、声振等产生的场来治疗疾病。表现在形式上，就是跳大神、画符、祭祀等形式。
久而久之祝由科就与封建迷信挂上了钩，即便古代时，也遭到唯物主义者的抨击，等新中国成立之后,“除四旧”时期，更是受到大力摒弃。
然而《青囊经》里对祝由的解释却截然不同。
华佗先师认为祝由里面的符咒产生的年代久远，在上古时期就流传于民间。这些符号其实并不是所谓的符咒，而是古人在探索宇宙时，发现这样画有符号的字符能够沟通宇宙空间里的能量场，而通过一些特定的手段能够为已所用，产生一些意想不到的事情。
《青囊经》里写道：符咒之学乃当年神农氏到不周山采药，遇到云中子，由云中子传他十三篇，而后一部分又传至周文王手中，融入到周易扶乩之学中，一部分传至民间，以各种形式传播。
而中医中的祝由也是其中的一个分支，《青囊经》中列罗列阐述了各种符咒的作用，相当齐全。
不仅是符咒，一些特定的音律、手法、祭祀都能产生一定的能量场，只不过这种能量场，只能在特定的场合，或者一些特殊的时间才能触发。再受到一些有心人的利用，把这些手段当作沟通鬼神的工具，久而久之就被归入迷信、鬼神一类中去了。
华文昊所画的这几个符咒，就有沟通天地灵气，驱除邪气的作用。
华文昊研读了一夜的《青囊经》，把中医的内科诊治，结合针砭、祝由、导气法、方剂，这才归结出这个治疗方案，可惜他的导气法只是初窥门径，距离华佗先师那种手到病除，妙手回春的境界差的太远。
华文昊画完符咒，嘱咐雯雯带在随身的衣物里。
小丽把王雷拉到一边小声问道：“文昊这是做什么，怎么像个巫医似是。”
王雷也是一头雾水，看着华文昊到厨房去煎药。两人坐到雯雯对面，小丽小声问道：“感觉怎么样！”
雯雯活动了一下肩膀，“不痛了！”
“雯雯，其实...其实你这病还是上正规一点的医院治最好...”
小丽看到华文昊又画符，又画咒的，对华文昊的治病手段产生了严重怀疑。
毕竟受过高等教育的人，对这些东西就特别反感。最初感觉华文昊能一语道中雯雯的病根还很好奇，认为华文昊有些医术，现在小丽想想，她心里确实有些不放心了。
要知道雯雯可是乳腺癌。她怕父亲担心，不让家人知道，可是一个女孩子，刚刚参加工作，又没有那么多钱去医院治疗，加上王雷鼓吹华文昊上学时成绩如何好，又是中医世家，这才抱着让华文昊试一试的想法，现在看来，这个华文昊名不副实，怎么搞得跟巫医似的。
雯雯站起来走了几步，活动了一下肩膀，感觉一点酸痛的感觉都没有了。这与之前肩膀酸痛、发绉的状况可完全不一样了。
最重要的是，这几天都感觉肩膀上仿佛有千钧压力，在华文昊施针之后，仿佛那种压力就消失掉了，也不知道是心里原因，还是华文昊的针刺起了作用。
她把这种感觉告诉小丽，小丽也说不出别的，把雯雯拽到华文昊、王雷的视线之外，两个女孩低低的嘀咕了一会，这才回到客厅坐下。
传统中医治疗癌症以“君臣佐使”辩证施药的思想为主，以行气活血、破血行气、化症消积，为治癌的根本。
华文昊却不以这种治法为主。
华佗先师认为岩（古人称癌为岩）“邪毒深藏”，要由内及外治疗，所谓“邪去则正安”。所以在药论、方剂两篇里华佗先师给出了以毒攻毒的疗方，只不过这种药方，要依人依病下药，不能多亦不能少，多则死人，少则难以去病，所以华文昊才会亲自煎药，掌握火侯，不然医人不成反到是害人了。
等到把药煎好，华文昊端上来，嘱咐雯雯喝三大口，然后到卧室休息，如果有不舒服的地方，立刻出来。